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造违缘，你就对他生嗔恨心，这样不仅没办法净除罪障、积累福德，反而依此断送福德而产生罪业。前面也讲过，对菩萨生一刹那的嗔恨心，能够摧毁千劫的福德，过患非常非常可怕。龙猛菩萨在《大智度论》第五卷中也说：“利养...
索达吉堪布讲
|利养|戒贪|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/08103518790.html
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即是此经。另一译本亦题为《月灯三昧经》。一卷。收在《大正藏》第十五册。虽题刘宋·先公译，然据经中后记所言，恐为后汉·安世高所译。其内容旨趣略同那连提耶舍十卷本中的第五卷后半。然内文全异。仅有正宗分，而...十卷。高齐·那连提耶舍译。又称《入于大悲大方等大集说经》、《大方等大集月灯经》。收在《大正藏》第十五册。经中述说佛在王舍城耆阇崛山时，回答月光童子所问，云依平等心、救护心、无碍心、无毒心及在因地所修...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543247198.html
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完整地出现在《摩诃止观》第五卷“十乘观法”的“第一观不思议境”之中，一出现就十分动人，进而成了《摩诃止观》的思想核心。章安灌顶大师曾就此赞叹说：“止观明静，前代未闻”，是乃天台大师“说己心中所行法门”。...学中所处的位置便可想而知了。 二、一念三千的思想渊源 一念三千这一概念，虽然是智者大师于隋开皇十四年夏在荆州玉泉寺讲《摩诃止观》过程中最初正式提出，即在《摩诃止观》卷第五，说到十乘观法的“第一观不...
怀进
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23564441986.html
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修行实践与诸法法性之认知达成统一。大师从开始注重观“一念心”，至后来发展成完备的“一念三千”说理论，不仅成了天台教观二门的枢机，而且成了天台学派的中心思想。它首次完整地出现在《摩诃止观》第五卷“十乘...三千的思想渊源; 一念三千这一概念，虽然是智者大师于隋开皇十四年夏在荆州玉泉寺讲《摩诃止观》过程中最初正式提出，即在《摩诃止观》卷第五，说到十乘观法的“第一观不思议境”之中具体说了出来，但是其思想...
利生法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08103654883.html
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辑佚本页数分别是：第一卷26页左页（52面），第二卷25页页右页（49面），第三卷15页（29面），第四卷9页右页（17面），第五卷10页右页（19面），第六卷10页左页（20面），第七卷19页右页...思量识——三颂 第四卷至第五卷 丙）解了境识——九颂 第五卷至第七卷 （2）次正辨唯识——一颂 ...
（韩国）高荣燮 著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16451261152.html
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本质)，种种“相” (外表现象)等都由此产生，宇宙间一切万法的生起，也同样是由于无明与法性结合的缘故。 智者大师在《法华玄义》第五卷中表明心性具有善恶，而且在恶的心性里含有善的心性。在《观音玄义》第五卷中表明心性具有善恶，而且在恶的心性里含有善的心性。还在《观音玄义》中对性具善恶更进一步作了系统的论述，认为阐提与佛在性具善恶上没有区别，阐提断尽了后天修行而生的善，但存在先天本具的善。佛因修道而...
能 行
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16412960918.html
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卷第368页 我们在人民内部，是允许舆论不一律的，这就是批评的自由，发表各种不同意见的自由，宣传有神论和宣传无神论(即唯物论)的自由。 ——《毛泽东选集》第五卷第157页 从前释迦牟尼是个王子，...，不许加以强迫和歧视。 ——《毛泽东选集》第三卷第993页 人民的言论出版、集会、结社、思想、信仰和身体这几项自由，是最重要的自由，在中国境内，只有解放区是彻底地实现了。 共产党员可以和某些唯心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00040068776.html
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虽然思亦作令遍行等，因遍说性类，所以但说善染。又思亦能造作无记性，以无别体类，故论不说。分位差别，即不相应行。《显扬圣教论》第五卷依三种差别建立行蕴：（一）由胜差别，即取思心所为主，一切行中，思力最胜...）清净施设，建立信等十一法。（3）分位施设，建立二十四种不相应行。《瑜伽论》五十三卷说行蕴自性，由五种类令心造作：“一为境随与，二为彼合会，三为彼别离，四能发杂染业，五令心自在转。”叉五十三卷末说行蕴...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025448281.html
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胡腾舞》，故宫文物月刊第55号，第五卷第七期，民76年10月出版。 刘慧芬着，《唐代乐舞研究之五》，故宫文物月刊第58号，第五卷第十期，民77年1月出版，79页。 刘慧芬着，《舞容闲婉，曲有姿态的清商伎》，故宫文物月刊60号，第五卷十二期，77年3月，118页。 刘慧芬着，《踊跃动息话龟兹》，故宫文物月刊第56号，第五卷第八期，民76年11月出版。 霍旭初着，《龟兹乐与道教》，新疆艺术期刊，...
袁光明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16132459342.html
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背面相翻之即，乃为当体全是之即。三千无尽的诸法，全在一念，即空即假即中。五阴之身和所依的国土，也和此一念相同。因此，天台六祖荆溪尊者在《止观辅行》第五卷之三，曾经说：恶国土的十如，善国土的十如，无漏...无不尽，所以智者大师宗法华经而建立的天台宗，其所弘阐的确是无上甚深微妙法啊！ 智者大师所讲的“天台三大部”，即《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》，“一念三千”就出于《摩诃止观》卷五上。它指明...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16415560950.html